صفحه اصلیارتباط با مادرباره ما
  • کتاب حسین نفس مطمئنه, آنچه در کربلا گذشت, از مدینه تا کربلا
داود بن فرقد از امام صادق علیه السلام روایت کرده فرمود:اقرأوا سورةالفجر فی فرائضکم و نوافلکم فانها سورة الحسین بن علی علیهماالسلام من قراها کان مع الحسین بن علی علیه السلام یوم القیامة فی درجة من الجنة سوره فجر را در نمازهای واجب و مستحب بخوانید که آن سوره حسین بن علی علیهماالسلام است هر که آنرا بخواند در روز قیامت با حسین بن علی محشور میگردد و در بهشت با او خواهد بود.

اطلاعات کتاب

نام کتاب :

حسین نفس مطمئنه

آنچه در کربلا گذشت, از مدینه تا کربلا 

نويسنده ، مولف :

آیت الله محمد علی عالمی 

گرداوري ، مترجم :

آیت الله محمد علی عالمی 

نشر ، ناشر ، انتشارات :

انتشارات  هاد 

تعداد صفحه / قطع و نوع جلد :

479 صفحه / وزیری گالینگور

نوبت چاپ و سال چاپ :

ششم 1396

قيمت پشت جلد کتاب ( تومان ) :

40000

موضوع :

آنچه در کربلا گذشت, از مدینه تا کربلا

شابک :

9789645536181

تگ ها :

خرید اینترنتی کتاب حسین نفس مطمئنه, آنچه در کربلا گذشت, از مدینه تا کربلا, آیت الله محمد علی عالمی, انتشارات هاد


درباره کتاب

کتاب حسین نفس مطمئنه آنچه در کربلا گذشت, از مدینه تا کربلا 

آیت الله محمد علی عالمی فرزند مرحوم  آقا شیخ جواد (ره) در شب نیمه ماه مبارک رمضان سال ۱۳۰۶ شمسی که مصادف با ولادت با سعادت سبط اکبر امام مجتبی علیه السلام است در یک خانواده روحانی در روستای حجاجی از قراء دامغان پا بعرصه وجود نهاد، در شش سالگی در مکتب خانه روستا قرآن کریم را ظرف سه ماه آموخت و سپس برخی از کتابهای فارسی را فرا گرفته و در هفت سالگی در مدرسه روستای قدرت آباد که تا حجاجی چهار کیلومتر فاصله داشت در کلاس دوم ثبت نام نموده و دوره ابتدائی را گذراند و در آبان ماه ۱۳۲۳ که مدارس علمی در اختیار روحانیون قرار گرفت در شهر دامغان به فرا گرفتن علوم دینی پرداختند. مقدمات را نزد حجهالاسلام مرحوم حاج شیخ غلامحسین خیری (ره) گذراند و سپس به لحاظ اینکه پسر عموی ایشان مرحوم آیه الله حاج میرزا محمد علی عالمی دامغانی فرزند برومند مرحوم آیه الله حاج شیخ علی دامغانی در همدان سرپرستی مدرسه دامغانی را که خود در کنار مرقد پدر بزرگوارشان تأسیس کرده بودند به عهده داشتند به آن شهر عزیمت نمود. وی سطح را نزد اساتید همدان بپایان رسانیده و یکسال هم در درس خارج مرحوم آیه الله آخوند ملا علی همدانی (ره) حاضر شدند و در سال ۱۳۳۱ رحل اقامت در قم افکنده و از محضر درس مرحوم آیه الله العظمی حاج آقا حسین بروجردی قدس سره و حضرت آیه الله العظمی آقای حاج سید محمد رضا موسوی گلپایگانی مد ظله العالی استفاده نمودند و مدت شش سال هم در درس امام راحل حضرت امام خمینی قدس الله روحه الشریف شرکت نموده و یک دوره کامل خارج اصول را از محضر معظم‏له استفاده کردند و مدتی هم از درس اصول آیه الله العظمی آقای داماد و تفسیر علامه طباطبائی قدس سرهما بهره بردند و به درجه اجتهاد نایل شدند.

در سال ۱۳۴۲ بر حسب دعوت مردم متدین سمنان از محضر حضرت آیه الله العظمی آقای گلپایگانی به سمنان اعزام گردیده و در این شهر به جماعت و تبلیغ و تشکیل حوزه علمیه و پرورش طلاب جوان مشغول شدند و تا کنون ده‏ها نفر از شاگردان ایشان در حوزه علمیه قم به تحصیل و تدریس و یا در نهادهای جمهوری اسلامی به خدمت اشتغال دارند و هم‏اکنون نیز علما و فضلای سمنان از درس خارج اصول ایشان استفاده می‏نمایند.

معظم‏ له از همان ماههای اول ورود به سمنان به سبب روشنگری و بیان واقعیتهای موجود مورد خشم دستگاه ستمشاهی پهلوی قرار گرفته و با اعمال خشونت و منع سخنرانی و تبلیغات آزادی عمل را از وی سلب نمودند و بخاطر مبارزه با رژیم از ۲۷/۱۲/۵۲ لغایت ۲۷/۱۲/۵۳ به مدت یکسال به بافت کرمان تبعید شدند و در شب ۲۵ شوال سال ۱۳۵۷ هم که بمناسبت شهادت امام صادق علیه السلام مجلس عزا و راهپیمائی تشکیل داده بودند مورد ضرب و شتم پلیس قرار گرفته و چون رژیم ایشان را کارگردان و رهبر نهضت انقلاب در منطقه می‏دانست و تبعید و ضرب و شتم را در فروکش انقلاب مؤثر ندید لاعلاج در سحرگاه ۱۴/۹/۱۳۵۷ پس از محاصره خانه، ایشان و فرزند خردسالشان را دستگیر و به شهربانی و از آنجا به ساواک بردند و شانزده ساعت بازداشت و تحت بازجوئی قرار گرفتند که مردم غیور و متدین سمنان با تعطیل بازار و تحصن در دادگستری استخلاص وی را خواستار شدند و اگر تحصن و فشار مردم انقلابی سمنان نبود معلوم نبود به چه سرنوشتی دچار می‏شدند.

اما فشارها و ضرب و شتم‏ها و بازداشتها و تبعیدها او را از ادامه مبارزه باز نداشت و نه تنها موجب نشد که سستی به خرج دهد بلکه در انجام وظیفه شرعی بیش از پیش مقاوم و راسخ و پایدار ساخت بنحوی که در همه راهپیمائی‏ها پیشاپیش صفوف حرکت می‏کردند و مردم را به استقامت و پایداری تا پیروزی نهائی و سقوط رژیم و برقراری حکومت اسلامی و ترغیب و تهییج مینمودند، و پس از پیروزی انقلاب هم بلافاصله به تشکیل کمیته انقلاب و کمیته انتظامات و کمیته‏های دیگر بمنظور حفظ امنیت و تأمین نیازمندیهای مردم پرداخته و عملا اداره امور را بعهده گرفتند و علاوه بر تصدی امور بنیاد مستضعفان استان و بنیاد مسکن انقلاب اسلامی و عقیدتی و سیاسی شهربانی چون احساس می‏کردند که باید در خدمت انقلاب بود و مخصوصا مسئله قضا را بر خود واجب عینی میدانستند لذا از تاریخ ۱۴/۱/۵۸ با ابلاغ دادستانی در دادسرای انقلاب مشغول به کار شده و سپس با سمت رئیس دادگاه انقلاب و حاکم شرع دادگاه کیفری یک به مدت ده سال اشتغال داشتند؛ لکن در خلال این مدت اشتغالات علمی و تألیف و تصنیف در درس خارج فقه که قبل از انقلاب داشتند بر اثر کارهای قضائی و اجرائی تعطیل شده بود که بفضل پروردگار دوباره توفیق شامل حال ایشان گردید و از اواخر سال ۱۳۶۷ به کارهای گذشته خود بازگشتند

آثاری که از ایشان به جای مانده را می توان به دو بخش تقسیم نمود

الف )آثاری که به چاپ رسیده است؛

  • ۱ ـ پیغمبر و یاران.
  • ۲ ـ جوانان چه می پرسند؟
  • ۳ ـ شاگردان مکتب ائمه (ع).
  • ۴ ـ حسین (ع) نفس مطمئنه.
  • ب ) آثاری که تا به حال به چاپ نرسیده است؛
  • ۱ـ صحنه های قیامت از دیدگاه قرآن۳= ـ نهضت های مقدس تا قیام خونین مختار
  • ۲ ـ نقدی بر تصوف ـ نهضت های مقدس تا قیام خونین مختار
  • ۴ ـ شرح مختصری از زندگی امام حسین (ع).
  • ۵ ـ رساله استدلالی در ارث زوجه.
  • ۶ ـ رساله اجتهادی در رضاع
  • ۷ ـ رساله اجتهادی و استدلالی در خلل و قواطع الصلوه.
  • ۸ ـ شرح کفایۀ الاصول

گزیده ای از کتاب : 

حسین نفس مطمئنه : داود بن فرقد از امام صادق علیه السلام روایت کرده فرمود:اقرأوا سورةالفجر فی فرائضکم و نوافلکم فانها سورة الحسین بن علی علیهماالسلام من قراها کان مع الحسین بن علی علیه السلام یوم القیامة فی درجة من الجنة سوره فجر را در نمازهای واجب و مستحب بخوانید که آن سوره حسین بن علی علیهماالسلام است هر که آنرا بخواند در روز قیامت با حسین بن علی محشور میگردد و در بهشت با او خواهد بود.

چرا حسین علیه السلام قیام کرد : این سؤال در ذهن بسیاری از کسانی که از مقررات و وظائف اسلامی و حقایق تاریخی بی اطلاعند، خلجان میکند: که با توجه به اینکه حسین علیه السلام از قدرت بنی امیه و از ضعف و زبونی مردم زمان مطلع و آگاه بود و با شناختی که از مردم کوفه داشت و تجربه کرده و دیده بود کوفیان با پدرش علی علیه السلام و برادرش امام مجتبی چگونه رفتار کردند و این شناخت و آگاهی از گفته هایش کاملا آشکار می گردد چنانکه فرمود: النّاس عبید الدّنیا و الدین لعق علی السنتهم یدورون حیث ما درت علیه معایشهم فاذا محصوا ابا لبلاء قلّ الدیانون.

مردم برده و بنده دنیایند، دین چرخش زبان آنها است به هر سو که نفعشان ایجاب کند می چرخد، هنگام گرفتاری دینداران اندک میشوند.

پس چرا قیام کرد و مانند برادرش حضرت امام حسن علیه السلام با حکومت وقت کنار نیامد؟

در پاسخ این ایراد اجمالا می گوییم که قیام و نهضت حسین علیه السلام دارای علل و فلسفه و اسرار زیادی است که اگر درباره همه علل و اسرار آن به تفضیل بحث به میان آید، سخن به درازا می کشد و لذا بطور اختصار، به بعضی از آنها اشاره می کنیم.

1- مسؤلیت دینی حسین علیه السلام : اسلام عزیز هر فرد مسلمان را در برابر حوادثی که برای مردم و جامعه اش پیش می آید که با دین آنها ضدیت دارد، یا مخالف مصالح اقتصادی، اجتماعی و.... می باشد وظیفه دار و مسئول می داند، چنانکه رسول گرامی اسلام فرمود:کلّکم راع و کلّکم مسئول عن رعیّتههمه شما سلطانید و همه تان در رابطه با رعیت موأخذه میشوید. همه شما نسبت به هم مسئولید.

و حسین علیه السلام که می داند مسلمانان در فقر و سختی بسر می برند اما یزید که خود را حاکم بر مردم و خلیفه مسلمین قلمداد می کند محرمات الهی را مرتکب می شود، شراب می خورد و قمار می بازد و بر سگها و میمونها خلخال طلا میپوشد و با سنت پیامبر مخالفت می ورزد، وظیفه و مسئولیت دینی اش او را وادار به قیام علیه چنین حکومت طاغی و یاغی و جباری نمود، چنان که حضرت در برابر حر و لشکریانش به سخنرانی پرداخت و فرمود:

ای مردم! همانا رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: هر که سلطان ستمکاری را ببیند که محرمات الهی را حلال می شمارد و با خدا پیمان شکنی می کند و با سنت و روش رسول خدا مخالفت می ورزد، در میان بندگان خدا به گناه و ستم رفتار می کند، قولا یا عملا بر او ایراد نگیرد بر خدا است که او را با همان سلطان جائر محشور گرداند و در جایگاه ستمکاران جای دهد!

از این رو و به ویژه با آن همه نامه ها که به حسین علیه السلام نوشتند و بیعت مردم با او، عذری برای حسین باقی نمی گذاشت و در تاریخ مورد انتقاد قرار می گرفت.

ممکن است گفته شود که چرا امام حسن علیه السلام قیام نکرد؟

ما در شرح امام مجتبی علل کنار آمدن وی را با معاویه نگاشته ایم و در اینجا به اختصار می گوییم علاوه بر آنکه اکثر فرماندهان سپاه امام حسن به معاویه پیوستند و حتی برخی از اطرافیان امام مجتبی به معاویه نوشتند که حاضرند امام را دست بسته تحویل وی دهند، و از طرفی معاویه با سیاست مکارانه اش ظاهر اسلام را رعایت می کرد و مانند پسرش نبود که علناً به فسق و فجور اشتغال ورزد، و شرابخوری و قماربازی و سایر اعمال منافی اسلام به ظاهر از او دیده نمی شد از اینرو امام مجتبی برای حفظ دین و جلوگیری از سفک دماء مسلمین با وی کنار آمد.

2 - مسئولیت اجتماعی امام حسین علیه السلام : حسین علیه السلام به لحاظ موقعیت اجتماعیش خود را در برابر امت اسلامی مسئول می بیند تا در مقابل ظلم و بیدادگری که از ناحیه حکومت اموی وارد می شود به دفاع برخیزد، گرچه این مسئله هر فرد مسلمانی است ولی بطور طبیعی در مورد امام حسین علیه السلام با توجه به امامت او از یکسو و انتسابش به پیامبر از سوی دیگر تأکید بیشتری پیدا می کند و توقع جامعه اسلامی را بیشتر برمی انگیزد، و امام علیه السلام این مسئولیت را احساس می کرد و سکوت در برابر جنایات یزید را جایز نمی شمرد، از اینرو برای ایفاء این مسئولیت بزرگ و خطیر به پاخاست تا آنکه شخص شخیص خود و همه اهل بیتش را در این راه فدا کرد و عدالت اسلامی و حکم قرآن را در میان مردم به اجراء در آورد.

3 - اقامه حجت بر امام علیه السلام : با توجه به اینکه نامه های بسیاری تا حدود دوازده هزار نامه برای حسین علیه السلام نوشتند و آمادگی خود را برای کمک با لشکر یکصدهزار نفری اعلان نمودند، آنهم از شهر کوفه که بزرگترین شهر نیرو خیز اسلامی است، تا آنجا که او را مسئول به حساب آوردند که اگر امامت و خلافت را نپذیرد در پیشگاه خدا با او احتجاج خواهند کرد، و معلوم است که اگر حسین علیه السلام اجابت نمی کرد در برابر خدا و امت اسلامی مسئول و مؤاخذ بود و تاریخ هم حسین علیه السلام را مسئول می شمرد و او را مؤاخذه می نمودند، بنابراین حجت بر امام تمام شد و عذری برایش باقی نگذاشت.

4 - حمایت از دین : حسین علیه السلام با حکومت اموی آنهم با حاکمی چون یزید با اعتقادی کاملاً بر ضد اسلام و منکر آئین قرآن مواجه شده چنانکه از این شعر یزید عقیده فاسدش کاملاً آشکار میگردد:

لعبت هاشم بالملک فلا خبر جاء و لا وحی نزل 

خاندان هاشم سر حکومت بازی کردند وگرنه وحی و خبری از ناحیه غیب نیامده این شعر نشانگر آن است که یزید بن معاویه به همان عقیده جاهلیت و بت پرستی باقی بود و معتقد به بهشت و دوزخ نیست و پر واضح است که یزید با این عقیده برای نابودی اسلام و قرآن می کوشد و لذا حسین، جان خود و یارانش را فدای اسلام کرد تا باقی بماند که اگر خون حسین نبود از اسلام نشانی و از قرآن نامی نمی ماند و تمام زحمات پیامبر اسلام نابود می شد، بنابراین خون حسین و اهلبیت و یارانش، پیغمبر و زحماتش را احیاء کرد چنانکه فرمایش رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم درباره حسین که فرمود: حسین منی و انا من حسین به همین معنی اشاره دارد زیرا همانطوری که حسین از رسول خدا تولد یافت با شهادت حسین هم رسول خدا و تمام اهداف مقدسش تولدی دوباره یافت.

5 - حفظ مقام خلافت : خلافت در اسلام عبارت است از جانشینی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم یعنی خلیفه باید نمونه رسولخدا و متصف به اوصاف و اخلاق پیامبر اسلام باشد، زیرا خلیفه و جانشین بنیانگذار حکومت اسلامی می بایستی وسیله ای برای تحقق عدالت اسلامی و قضاوت علیه تخلفاتی باشد که انجام می گیرد، بنابراین اگر خلیفه فرد شایسته بود جامعه را به صلاح و سعادت سوق می دهد و چنانچه منحرف شد، مسیر جامعه را هم به انحراف می کشاند، از اینجا است که اسلام اهمیت فراوانی به موقعیت خلیفه داده و برای کسی که متصدی مقام خلافت می شود سه شرط اساسی قرار داده است: 1 - عدالت 2 - امانت 3 - خبرویّت نسبت به امور اقتصادی، اداری، سیاسی، و همه آنچه را که جامعه بدان نیاز دارد.

حسین علیه السلام در اولین نامه ای که به مردم کوفه نوشت به این شرط اشاره فرمود:

فلعمری ما الامام الا العامل بالکتاب والأخذ بالقسط و الداین بالحقّ و الحابس نفسه علی ذات الله.

به جانم قسم امام نیست مگر آنکه به کتاب خدا عمل کند و به عدل و قسط رفتار نماید و بر حسب قانون و حق مجازات کند و خود را در مسیر رضای خدا قرار دهد.

پس خلافت تنها یک سلطه ارضی نیست بلکه خلافت نیابت از رسول خدا است لیکن حسین علیه السلام می بیند که مقام جدش در اختیار فردی قرار گرفته که تمام اوقاتش را به میگساری و عیاشی و شکار و تفریح نامشروع می گذارند و جز رسیدن به شهوات نفسانی هدفی ندارد و بی شرمانه مقام خلافت را بازیچه و ملعبه هوای نفس قرار داده است لذا قیام کرد تا خلافت اسلامی را به جایگاه اصلیش برگرداند.

6 - آزادسازی اراده امت : در زمان حکومت معاویه و پسرش یزید از مردم سرزمین اسلامی سلب اراده و اختیار شده بود، اجسادی بی روح و کالبدی بی اراده گشته بودند که به تعبیر امیرالمؤمنین علی علیه السلام اشباح الرجال و لا رجال بودند، آنچنان قید و بند نه تنها بر دست و پای آنان بلکه بر قلب و فکر و اراده آنان زدند که قدرت تفکر را حتی از جامعه سلب کرده بودند، حکومت اموی مسلمانان را آنچنان تحذیر کرده بود که هر گونه تحرک برخلاف میل و خواسته حکومت از آنان زایل گشته بود و لذا در تاریخ مکرر می خوانیم که مردم به حسین علیه السلام متمایل بودند اما کوچکترین اقدامی برخلاف امیال حکومت از مردم صادر نمی شد و بدون اراده همچون بندگان و بردگان زر خرید، فرامین حکومت را بدون چون و چرا اجراء می کردند و از فرماندهانشان پیروی می نمودند و حسین علیه السلام قدم به میدان کارزار و جهاد اسلامی نهاد تا روح عزت و کرامت انسانی را به جامعه اسلامی بدمد و اراده و فکر و اندیشه مسئولیت فردی و اجتماعی را که از مردم سلب شده بود به آنان باز گرداند.

حسین تن به شهادت داد تا جامعه اسلامی به کیان خود بازگردد، لذا شهادت آن حضرت نقطه تحولی در تاریخ اسلام و مسلمین گردید، و مسلمانان به کیان خود بازگشتند و به نیروی اندیشه و عزم و اراده مسلح شدند و تمام قیودی را که بر دست و پا و زبان و قلبشان زده بودند گسستند و ترس و خوف و انقیاد و اطاعت بی چون و چرا به تحرک و قیام و انقلاب مبدل گشت، قیام ها و نهضت ها با شعار یا لثارات الحسین شروع شد و این شعار آنچنان کوبنده بود که پایه های حکومت اموی را به لرزه در آورد و سرانجام آنرا از بیخ و بن برکند.

7 - ریشه کن کردن مظالم حکومت اموی : یکی از بزرگترین فلسفه قیام حسینی ایستادگی در برابر ظلم و ستم بی حساب حکومت اموی مخصوصاً نسبت به شیعیان و تصفیه حساب حکومت با شیعه بود چنانکه شاعر در این مقام گفته است:

بزرگ فلسفه قتل شاه دین این است که مرگ سرخ به از زندگی ننگین است 

نه ظلم کن به کسی نی به زیر ظلم برو که این مرام حسین است و منطق دین است 

مظالم حکومت اموی بی حد و حصر و در شمار نمی آید که ما فقط به چند نمونه آن اشاره می کنیم:

الف - سلب امنیت : حکام اموی برای آنکه بیشتر بر مردم مسلط گردند و حق نفس کشیدن را حتی از مردم سلب کنند در سراسر کشور اسلامی چنان ترس و وحشتی بوجود آورده بودند که فوق آن متصور نبود، افراد بی گناه را به جای گناهکار و مطیع را بجای مخالف مجازات می کردند، با ظن و گمان و تهمت افراد را تحت فشار قرار می دادند، نیکان و خوبان را بدون محاکمه به زندان می انداختند، در زمان ولایت زیاد بن ابیه پدر عبیدالله در عراق مثلی رایج گشت با این بیان: انج سعد فقد هلک سعید یعنی به سعد می گفتند مواظب خودت باش که سعید را کشتند. هیچکس بر مال و جان خود ایمن نبود و لذا حسین علیه السلام قیام کرد تا این ستمها و ظلم ها را ریشه کن نماید.

ب - تحقیر امت اسلامی : یکی از کارهای خطرناک حکومت اموی تحقیر و اذلال و خوار ساختن مؤمنان مخصوصاً شیعیان امیرالمؤمنین حضرت علی بن ابیطالب علیه السلام بوده است، و یکی از نشانه های این تحقیر داغ نهادن بر صورت و گردن برخی از شیعیان یعنی همان طوری که دامها را به منظور شناسائی بر گونه و سر و گوش آنها داغ می نهند و یا غلامان زر خرید حبشی را علامت بردگی با داغی نشان می گذاشتند، با شیعیان و مؤمنین راستین و دوستان علی علیه السلام چنین می کردند حسین علیه السلام قیام کرد و خون شریف خود و یارانش را در این زمینه فدا کرد تا باب عزت و آزادی را بر روی آنان بگشاید و از این کابوس خطرناکی که حیات و زندگی آنان را در گرداب عمیقی قرار داده است نجات بخشد، چنانکه در تاریخ ثبت است حجاج بن یوسف ثقفی گردن انس بن مالک و سهل بن سعد و دست جابر بن عبدالله انصاری را به جرم دوستی با علی علیه السلام داغ نهاد.

8 - دفع ظلم از شیعه : حسین علیه السلام از مشاهده ظلم هائی که از ناحیه معاویه بر شیعیانش می گذشت در رنج بود که ستم بر آنان را به حد اعلا رسانیدند، خونهایشان را بدون دلیل می ریختند، حتی بزرگانی را که نمی توانستند مستقیماً با آنها مواجه گردند و علناً آنها را بکشند ترور می کردند، و در این زمینه بی شرمی را بجائی رسانیدند که معاویه به کشتن یاران علی افتخار می کرد، چنانچه به حسین علیه السلام اظهار داشت: یا ابا عبدالله می دانی که یاران پدرت را کشتیم و آنان را حنوط کردیم و کفن نمودیم و بر آنها نماز خواندیم و دفن کردیم، حسین در جواب معاویه فرمود: لیکن، اگر دوستان شما را بکشم نه آنها را غسل می دهیم و نه کفن می کنیم و نه دفن خواهیم کرد (حسین علیه السلام با این جمله معاویه را محکوم کرد یعنی معاویه دوستان علی را مؤمن و مسلمان می داند که احکام اسلامی را درباره شان اجر می کند و با این عقیده آنها را بدون جرم به قتل می رساند) معاویه منتهی درجه کوشش خود را در دشمنی با دوستان علی بکار برد و بهر نحو ممکن با آنها تصفیه حساب کرد که ما به چند نمونه از آنها اشاره می کنیم:

  • 1 - بزرگان آنان را مانند حجربن عدی و عمرو بن حمق خزاعی و صیفی بن فسیل را اعدام کرد.
  • 2 - عده ای را مانند میثم تمار به دار آویخت و مثله کرد.
  • 3 - عده ای را زنده بگور کرد.
  • 4 - خانه افرادی از شیعیان علی علیه السلام را خراب کرد.
  • 5 - برای زنان شیعه ایجاد ترس و رعب می نمود مخصوصاً زنانی که در جنگ صفین با علی علیه السلام بودند مانند: زرقاء دختر عدی بن حاتم و ام الخیر با رقیه و سوده بنت عماره و ام البراء و بکاره هلالیه، اروی بنت حارث و دارمیه حجونیه، به فرماندارانش نوشت که زنان را جلب کرده به شام بفرستد، معلوم است برای یک زن چقدر سخت می گذرد که او را از شهری به شهری آنهم با وسائل آن روز جلب کنند بویژه آنکه وسیله مأمورین مرد انجام گیرد.
  • 6 - به استانداران و فرمانداران اعلان کرد: گواهی دوستان علی را در محاکم نپذیرند.
  • 7 - همچنین طی بخشنامه ای دستور داد حقوق یاران علی را از بیت المال قطع کنند.
  • 8 - حدود پنجاه هزار نفر از شیعیان را به خراسان یعنی ایران امروز تبعید نمود.
  • 9 - و بالاخره بهر شکل ممکن برای شیعیان علی ایجاد ترس و رعب می نمود.

چون حسین علیه السلام از رفتار معاویه احساس خطر بیش از حد را نمود آن نامه تاریخی را برای معاویه نگاشت که در آن اعمال و خلافکاریهایش را یادآور شد و او را به اعمالش توبیخ کرد.

9 - احیای اهل بیت : یکی از کارهای معاویه این بود که بهر طریق ممکن می کوشید تا نام و یاد اهل بیت رسول اللّه را محو و نابود کند و آثار و فضایل و مناقب آنان را ریشه کن نماید، از جمله راههائی که معاویه برای رسیدن به این هدف در پیش گرفته بود اینهاست:

1 - وضع و جعل اخبار و احادیث از زبان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در پائین نشاندادن مقام آنان.

2 - می کوشید تا جامعه مخصوصاً نسل نو را دشمن خاندان پیغمبر تربیت کند.

3 - هر که فضائل علی علیه السلام و خاندانش را ذکر می کرد با سخت ترین عقوبات کیفر می داد!

4 - به استانداران و فرمانداران دستور داده بود تا بر منابر و خطبه های نماز جمعه اهل بیت را لعن و سبّ (دشنام) نمایند!

حسین علیه السلام در کنفرانس سیاسی بزرگی که در مکه مکرمه تشکیل داد و مسلمانان سراسر کشور اسلامی آن روز شرکت داشتند مردم را از هدف شوم معاویه که می خواهد موقعیت اسلامی اهل بیت را ساقط نماید آگاه ساخت.

حسین علیه السلام که شنیدن سبّ پدر بزرگوارش در منابر از هزار بار مردن برایش دشوارتر بود برای رسیدن به میدان جهاد و شهادت در راه خدا پر میکشید و لحظه شماری میکرد، پس حسین علیه السلام قیام کرد تا آثار نبوت و خاندان پیامبر را احیاء کند و موقعیت اسلامی آنانرا بازگرداند.

10 - امر به معروف و نهی از منکر : بزرگترین انگیزه قیام امام ابی عبدالله الحسین علیه السلام مسئله امر به معروف و نهی از منکر است که این دو از مهمترین ارکان دین است و امام علیه السلام در درجه اول مسئول اجراء این امر مهم اسلامی است.

چنانکه در وصیت به برادرش محمد بن حنفیه اعلان فرمود:انّی لم اخرج اشراً و لا بطراً و لا ظالماً و لا مفسداً و انّما خرجت بطلب الا صلاح فی امة جدی، ارید آمر بالمعروف و انهی عن المنکر.

قیام من بر مبنای تمایلات نفسانی نیست، من به منظور طغیان و فساد و تباهی و ستم خروج نمی کنم بلکه انگیزه ام اصلاح امت جدم رسول خدا است و مقصود و منظورم امر به معروف و نهی از منکر است.

چون بنی امیه این دو رکن بزرگ و مهم اسلامی را متزلزل ساخته بودند که نه تنها امر به معروف و نهی از منکر متروک گشته بود بلکه معروف منکر و منکر معروف تلقی می شد و امام علیه السلام در این مسیر مکرر به این حقیقت اشاره فرمود که اولین بار در سخنرانی حضرت در منزل ذی حسم و برخورد با حر و سپاهیانش فرمود:

الا ترون ان الحق لا یعمل به و انّ الباطل لا یتناهی عنه لرغب المؤمن فی لقاء ربه محقا.

مگر نمی بینید که به حق عمل نمی شود و از باطل جلوگیری نمی شود مؤمن باید برای اجراء این مهم مشتاق دیدار پروردگارش باشد

و لذا حسین علیه السلام به میدان جهاد قدم نهاد تا این اساس و پایه مهم اسلامی را استوار سازد و اسلام محکم و مستحکم بماند.

11 - زنده کردن ارزشهای اسلامی : حکومت اموی سعی بلیغ مینمود که ارزشهای اسلامی را که کرامت انسانها بدان بستگی دارد محو و نابود ساخته و ضد ارزشها را که در جاهلیت بدان افتخار می کردند و ارج می نهادند جایگزین ارزشهای اسلامی نماید!

از جمله ارزشهایی که اسلام روی آن زیاد سرمایه گذاری کرده و حکومت بنی امیه با تمام قدرت در محو و اضمحلال آن ایستادگی می کرد این امور است:

الف - وحدت اسلامی : پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم برای ایجاد وحدت و برادری اسلامی سعی و کوشش وافی مبذول می فرمود ولی معاویه از طرق مختلف مخصوصاً از طریق احیای تعصبات قبیله ای و وادار کردن شعرای قبایل بر هجو قبیله رقیب و خانواده های آنان وحدت اسلامی را ریشه کن می کرد تا جائیکه یزید اخطل یکی از شعرای زمان بنی امیه انصار و مردمی که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم را در مدینه جای دادند و حمایت کردند هجو میکند.

اگر در اشعار شعرای اموی دقت شود روشن ترین اثرات آن همان قذف و هجو قبایل و خانواده های رقیب آنان است. در اشعار شعرای معاصر اموی کمترین اثری از فضائل انسانی و آثار خوب اجتماعی و اخلاق اسلامی دیده نمی شود.

حسین علیه السلام برای احیای آثار و اخلاق اسلامی قیام کرد.

و نیز اختلافاتی که بین اعراب و اصیل و موالی بوجود آوردند که عرب کتابهائی در انتقاد بر موالی یعنی اقوامی که از ایران و سایر کشورهای غیر عربی در عراق و کشورهای عربی زندگی می کردند تصنیف و تألیف کردند و بر عکس موالی کتابهائی علیه اعراب نوشتند که این حرکت برخلاف مقررات و موازین اسلامی بوده و وحدت اسلامی را مختل می کرد.

ب - حریت : چنانکه می دانیم و در تواریخ مذکور است در دوران حکومت اموی، سفره قتل و شمشیر یگانه حاکم در این دستگاه مستبد بود که بدون رسیدگی به حق و حقیقت سفره قتل گسترده می شد و جلاد به دستور حاکم بیگناهی را به قتل می رسانید، چنانکه حجاج بن یوسف ثقفی یکی از حکام زمان عبدالملک می گفت: از غذا و طعام وقتی لذت می برم که انسانی را ببینم در خون خود دست و پا می زند و من مشغول طعام باشم در چنین محیطی هیچ کس را قدرت و جرئت آن نبود که به نحوه کردار و رفتار ناشایست حکام انتقاد نماید و یا به دفاع از حقوق از دست رفته خود پردازد.

حسین علیه السلام قیام کرد تا به انسانهای زیر بار ظلم و ستم بیاموزد که چگونه می توانند به حقوق خود برسند و حریت و آزادی از دست رفته را باز یابند، و تاریخ گویای این مطلب است که هنوز چند ماهی از شهادت حسین علیه السلام بیش نگذشته بود که قیام ها یکی پس از دیگری شروع شد تا حکومت اموی را ریشه کن نمود.

آری مردم با شهادت حسین علیه السلام درس آزادی و آزادگی را از دانشگاه خون و شهادت کربلا آموختند و برای بدست آوردن حریت بپا خاستند.

ج - اخلاق اسلامی و انسانی : از زمان رحلت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم هیچیک از خلفاء همانند علی علیه السلام به فکر تربیت روحی و اخلاقی جامعه نبودند اما آنقدر مشکلات برای حضرت علی علیه السلام ایجاد کردند که نتوانست راهی را برای تنویر افکار عمومی و اخلاق اسلامی و هدایت روحی جامعه پیش گرفته بود به مقصد برساند.

و در زمان حکومت اموی نه تنها در مسیر تربیت جامعه قدمی برنداشتند بلکه می کوشیدند تا جامعه را به فساد بکشانند زیرا حکومتهای فاسد با جامعه صالحه نمی توانند کنار بیایند چه که مردم صالح و شایسته همواره مخالف حکومتهای ضد خدائی هستند از این رو کوشیدند تا مردم را همانند خود بسازند و لذا مردم در این دوران بحکم النّاس علی دین ملوکهم نه تنها پای بند به صلاح نبودند بلکه رادعی هم از ارتکاب فساد در آنها نبود و مظاهر فساد اخلاق از قبیل دروغ، نقض عهد، لهو و لعب در همه جا بچشم می خورد، چنانکه رئیس حکومت اموی معاویةبن ابی سفیان پس از پیمان با حضرت حسن بن علی علیه السلام اظهار داشت که به هیچیک از شرایطی که در قرارداد به نفع حسن بن علی قرار داده عمل نخواهد کرد و حاکم کوفه نیز به امانی که به مسلم بن عقیل داده بود وفا نکرد.

و مردم کوفه که با همین سیره نشو و نما کرده بودند به سادگی پشت پا به همه وعده هائیکه به حسین علیه السلام داده بودند زدند و منکر همه نامه های خود شدند و چه ننگی بالاتر از این که فرزند پیغمبر و سید جوانان اهل بهشت را برای قبول مسئولیت پیشوایی خود دعوت نمایند و اصرار ورزند که اگر نیائی در پیشگاه خدا با تو احتجاج خواهیم کرد و چون دعوت آنان را پذیرفت در مقابلش صف آرائی نموده و خونش را بریزند.

امام علیه السلام در روز عاشورا خطاب به مردم کوفه فرمود: ای شیث بن ربعی و ای حجار بن ابجر و ای قیس بن اشعث و ای زید بن حارث آیا شما به من ننوشتید که میوه های ما رسیده و باغات ما سرسبز است اگر بسوی ما بیائی بر سپاه مجهزی وارد خواهی شد؟

این تیره بختان با کمال وقاحت و بدون هیچ شرم و حیا گفتند: ما چنین نامه هائی ننوشتیم!

امام متعجّبانه فرمود: آری به خدا قسم نوشتید و لذا تن به شهادت داد تا اخلاق اسلامی و انسانی را که در جامعه آن روز مرده بود زنده کند.

12 - از بین بردن بدعت : یکی دیگر از کارهای حکومت اموی در برابر اسلام ایجاد بدعت و نشر آن بود تا بدین وسیله اسلام را تحریف و از مسیر صحیح منحرف نماید و روش حکومت اموی در این مسیر بدعت های جاهلی را زنده می کرد تا در مقابل، سنت های اسلام را از بین ببرد چنانکه امام علیه السلام در نامه ای که برای مردم بصره نگاشت به این حقیقت اشاره کرد:

فانّ السنة قد امیت و البدعة قد احییت، همانا سنت رسول خدا را بدست فراموشی سپردند و بدعت ها را زنده کردند، یا در نقل دیگری است؛ فانی أدعوکم الی احیاء معالم الحق و اماتة البدع؛ شما را به زنده کردن معارف اسلامی و از بین بردن بدعتها دعوت می کنم.(7) و بهمین دلیل حسین علیه السلام قیام کرد تا رسوم جاهلیت را ریشه کن ساخته و سنت جدش رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم را احیا نموده و در میان جامعه اسلامی رواج دهد.

13 - پیشگیری از ترور : حسین علیه السلام احساس کرده بود که یزید قصد نابودی او را دارد چنانکه خواهد آمد حتی اگر با امویان کنار می آمد باز هم او را رها نمی کردند تا آنکه خونش را بریزند زیرا:

1 - حسین بزرگترین شخصیت اسلامی بود که در دلهای مردم قرار داشت و از اعماق قلب وی را دوست می داشتند و مسلم است که وجود چنین شخصیتی بر امویان گران است که حکومت و قدرت در دست آنان باشد لیکن حسین در دل مردم جای داشته باشد و این موقعیت حقد و حسادت امویان را برمی انگیخت تا حسین را بهر شکل ممکن از میان بردارند.

2 - اصولاً بنی امیه نه تنها با حسین یا پدرش علی و برادرش حسن دشمن بودند بلکه با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و اسلام دشمنی ریشه دار داشتند که در جنگ بدر عده زیادی از آنان را کشته و آنها را شکست داد و این سابقه فراموش نشده بود، بلکه یزید انتظار می کشید تا انتقام اقوام و بستگان خود را از ذریّه رسول خدا بگیرد و در تاریخ ثبت شده است که یزید گفته است:

لست من خنذف انّ لم أنتقم من بنی احمد ما کان فعل 

از خنذف نیستم اگر از فرزندان احمد (پیامبر) انتقام آنچه را که او انجام داد نگیرم.

و بعد از آنکه انتقام خود را گرفت چنین می سراید:

قد قتلنا القوم من ساداتهم و عدلناه ببدر فاعتدل 

سادات و بزرگان قوم را کشتیم و کشتار بدر را جبران کردیم.

و به همین دلیل حسین علیه السلام اعلان کرد: بنی امیه از او دست نمی کشند تا او را به شهادت برسانند چنانکه به برادرش محمدبن الحنفیه فرمود:

لو رحلت فی حجرها هامة من هذه الهو ام لاستخر جونی حتی یقتلونی.(8)

اگر در سوراخ جانوری پناه ببرم هر آینه مرا بیرون خواهند آورد تا به قتل برسانند.

و نیز به جعفر بن سلیمان صنبعی فرمود:

و اللّه لا یدعونی حتّی یستخرجوا هذه العلقة من جوفی.

به خدا قسم دست از من برنمی دارند تا آنکه قلب مرا از درونم خارج کنند.

با این مقدمات حسین یقین داشت بالاخره به هر شکلی شده او را خواهند کشت منتهی ممکن است به گونه ای کشته شود که قاتلش معلوم نگردد و خونش هدر برود لذا قیام کرد تا با کشته شدن در میدان جنگ و اختیار کردن مرگ با عزت پایه های حکومت ستم پیشه بنی امیه را به لرزه درآورد و به اهداف مقدس اسلامی برسد.

مولف : آیت الله محمد علی عالمی

ناشر :  انتشارات هاد

نظر بدهید

توجه: HTML ترجمه نمی شود!
    بد           خوب
کد امنیتی

کتاب حسین نفس مطمئنه, آنچه در کربلا گذشت, از مدینه تا کربلا

  • 40,000 تومان


کتب مرتبط

کتاب زیارت عاشورا اتحاد روحانی با امام حسین(ع)

کتاب زیارت عاشورا اتحاد روحانی با امام حسین(ع)

اين کتاب بدون ويرايش‌هاي معمولي ادبي و با همان روح حضو..

11,000 تومان

کتاب امام حسین شهید فرهنگ پیشرو انسانیت

کتاب امام حسین شهید فرهنگ پیشرو انسانیت

به عقيده كارشناسان و صاحب نظران واقعه عاشورا، اين كتاب را می توان در ردیف يكي از بهترين كتبي به شمار..

120,000 تومان

کتاب آنچه در کربلا گذشت

کتاب آنچه در کربلا گذشت

نَفَسُ المَهموم فی مصیبة سیدنا الحسین المظلوم، اثر شیخ عباس قمی درباره واقعه کربلا و وقایع پس از آن ..

35,000 تومان

کتاب اشکی روان بر امیر کاروان

کتاب اشکی روان بر امیر کاروان

 اشکی روان بر امیر کاروان ترجمه الخصائص الحسینیه  کتاب مقتل, دمع العین علی خصائص الحسین عل..

45,000 تومان

کتاب امام حسین این گونه بود ترجمه الخصائص الحسینیه

کتاب امام حسین این گونه بود ترجمه الخصائص الحسینیه

خداوند قرض دادن به مومن درمانده را قرض دادن به خداوند ، خوانده است . اگر به زیارت حسین (ع) که پیشوا ..

40,000 تومان

کتاب مقتل الحسین از مدینه تا مدینه

کتاب مقتل الحسین از مدینه تا مدینه

در کتاب مقتل الحسین از مدینه تا مدینه، آیت الله سید محمد جواد ذهنی تهرانی تاریخ واقعه عاشو..

120,000 تومان

کتاب لهوف سید ابن طاووس

کتاب لهوف سید ابن طاووس

سوگنامه سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام ..

30,000 تومان

کتاب لهوف الملهوف علی قتل الطفوف

کتاب لهوف الملهوف علی قتل الطفوف

کتاب اللهوف علی قتل الطفوف که به لهوف شهرت یافت قطعا یکی از مشهور ترین مقاتلی است که پیش از دوران مع..

16,000 تومان

کتاب لهوف سید ابن طاووس

کتاب لهوف سید ابن طاووس

کتاب لهوف سید بن طاووس (به ضمیمه قیام مختار اثر حاج شیخ عباس قمی رحمه الله) ..

30,000 تومان

کتاب سخنان حسین بن علی (ع) از مدینه تا کربلا

کتاب سخنان حسین بن علی (ع) از مدینه تا کربلا

آیت‌ الله محمدصادق نجمی در این کتاب در پیِ آن بوده است تا همۀ آنچه أباعبدالله(ع) در مسیر مدینه تا نی..

57,000 تومان

کتاب اولین مقتل سالار شهیدان

کتاب اولین مقتل سالار شهیدان

كتاب حاضر مجموعه‌اي است از متن عربي و ترجمه فارسي كتاب وقعه الطف يا مقتل الحسين عليه السلام تاليف اب..

50,000 تومان

کتاب واقعه کربلا به ضمیمه قیامهای پس از عاشورا به ویژه انتقام مختار

کتاب واقعه کربلا به ضمیمه قیامهای پس از عاشورا به ویژه انتقام مختار

آنچه که در نگارش این کتاب از نظر ترتیب واقعه ی کربلا مورد توجه بوده است حرکت امام و اهل بیت علیهم ال..

30,000 تومان

کتاب اسرار الشهاده

کتاب اسرار الشهاده

اِكْسیرُ الْعبادات فی اَسْرارِ الشّهادات مشهور به اسرارُ الشّهاده کتابی است در موضوع امام حسین (ع) و..

220,000 تومان

کتاب مدینه المعاجز

کتاب مدینه المعاجز

کتاب مدینة المعاجز که ترجمه کتا ب المدینة المعاجز الائمة الاثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر میباشد ک..

200,000 تومان

 کتاب مقتل الحسین علامه سید مرتضی عسگری

کتاب مقتل الحسین علامه سید مرتضی عسگری

کتاب مقتل الحسین (عليه السلام) برگرفته از کتاب معالم المدرستین، تاليف علامه سید‌ مرتضی عسکری می‌باشد..

20,000 تومان

 کتاب عاشورا چگونه و چرا ؟

کتاب عاشورا چگونه و چرا ؟

در ماجرای قیام امام حسین (علیه السلام) چند نکته اصلی و اساسی هست که در این بحث به طرح و تحلیل آن ها ..

9,900 تومان

کتاب سلوک عاشورایی دوره 10 جلدی

کتاب سلوک عاشورایی دوره 10 جلدی

مؤسسه پژوهشی فرهنگی مصابیح الهدی، دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی(دام ظلّه ال..

200,000 تومان

کتاب تنها علاج با امام حسین به همه جا می توان رسید

کتاب تنها علاج با امام حسین به همه جا می توان رسید

عاشورا را باید به عنوان «تنها راه» بر..

10,000 تومان

کتاب توضیح الرسائل کربلا

کتاب توضیح الرسائل کربلا

پاسخ‌های زیادی به معمای تاریخی «قلوبهم معک و سیوفهم علیک» داده شده است: دل‌هایی با او و شمشیرهایی بر..

17,000 تومان

کتاب توجیه المسائل کربلا

کتاب توجیه المسائل کربلا

این کتاب دربر دارنده پاسخ های ارزشمندی است به این پاسخ های بسیار کلیدی، مهم و اساسی. با توجه به بیان..

10,000 تومان

کتاب از دیار حبیب

کتاب از دیار حبیب

از دیار حبیب، رمانی است کوتاه که گوشه هایی از زندگی حبیب بن مظاهر یار سالخورده ی حضرت سیدالشهدا(ع) ر..

7,500 تومان

کتاب جایگاه تاریخی حادثه ها و هنر اصحاب کربلا در فهم آن

کتاب جایگاه تاریخی حادثه ها و هنر اصحاب کربلا در فهم آن

با توجه به این که در صحنه ی کربلا انوار الهی در آینه ی جمال انسان کامل یعنی حضرت سیدالشهداءu، با تما..

5,000 تومان

کتاب از مدینه تا مدینه, مقتل عاشورا

کتاب از مدینه تا مدینه, مقتل عاشورا

کتاب حاضر که به نقد و بررسی روایات، احادیث و چگونگی واقعه کربلا می‌پردازد مصائب و مشکلات و آنچه بر ح..

14,000 تومان

کتاب آینه در کربلاست, پژوهش و نگارشی نو در بازشناخت نهضت عاشورا

کتاب آینه در کربلاست, پژوهش و نگارشی نو در بازشناخت نهضت عاشورا

کتاب «آینه در کربلاست؛ پژوهش و نگارشی نو در بازشناخت نهضت عاشورا» می کوشد پنجره هایی برای تماشای دیگ..

65,000 تومان

کتاب تجلی جلال و جمال, قطره ای از دریای بیکران فضائل امام حسین (ع)

کتاب تجلی جلال و جمال, قطره ای از دریای بیکران فضائل امام حسین (ع)

این کتاب شرحی است بر برخی فضایل و ویژگی های امام حسین (ع) که همراه با آیات و اشعاری چند، به طبع رسید..

1,400 تومان

کتاب عاشورا در مصاف با استیلا

کتاب عاشورا در مصاف با استیلا

نویسنده این کتاب در معرفی این کتاب این گونه می گوید: روش نگارش این کتاب به تقلید از قلم امام راحل و ..

5,000 تومان

کتاب با کاروان نیزه, ترکیب بند عاشورایی

کتاب با کاروان نیزه, ترکیب بند عاشورایی

کتاب حاضر، ترکیب بند عاشورایی است که در چهارده بند سروده شده است. زبان سنجیده، تعابیر هوشمندانه و فض..

3,900 تومان

کتاب ترجمه وقعه الطف: بازسازی مقتل الحسین (ع) ابومخنف

کتاب ترجمه وقعه الطف: بازسازی مقتل الحسین (ع) ابومخنف

این ترجمه با رعایت دقت و امانت، ساختار علمی کتاب را حفظ کرده و تحقیقات مترجم، امتیازاتی را به کتاب ا..

32,000 تومان

کتاب آه بازخوانی مقتل حسین ابن علی علیهما السلام

کتاب آه بازخوانی مقتل حسین ابن علی علیهما السلام

«کتاب آه» حاصل بازخوانی و ویرایش مقتل «نفس المهموم» است. کتابی که اغلب نقل های صحیح مقاتل و کتب تاری..

63,000 تومان

کتاب مواعظ, مجالس المواعظ و البکاء فی ایام عاشورا

کتاب مواعظ, مجالس المواعظ و البکاء فی ایام عاشورا

از شاخصه‌های شیخ جعفر شوشتری، نفوذ کلام وی در بین مردم و روحانیون بود. داستان‌هایی از تأثیرگذاری منب..

25,000 تومان

کتاب نفس مطمئنه

کتاب نفس مطمئنه

کتاب حاضر سخنان آیت الله شهید دستغیب پیرامون  راه تزکیه نفس و تهذیب اخلاق بوده که به تفسیر چهار..

5,500 تومان

برچسب ها: کتاب حسین نفس مطمئنه, آیت الله محمد علی عالمی, انتشارات هاد, خرید اینترنتی کتاب حسین نفس مطمئنه, آیت الله محمد علی عالمی, انتشارات هاد, آنچه در کربلا گذشت, از مدینه تا کربلا