سید عبدالله بن سید محمدرضا شُبّر حسینی نجفی کاظمی عالم شیعه در قرن سیزدهم هجری قمری، محدث موثق امامیه، عالم اخلاق و نویسنده تفسیر شبر است. او در نجف متولد گردید. وی پس از تحصیلات مقدماتی راهی کاظمین شد و تا آخر عمر در آنجا به تدریس و تألیف مشغول بود. شبر تألیفات بسیاری از خود به جای گذاشت و به همین جهت به مجلسی ثانی شهرت یافته است. سید عبدالله شبر در سال ۱۲۴۲ق در کاظمین درگذشت. آرامگاه او در یکی از حجرات حرم کاظمین در کنار مزار پدرش قرار دارد.
آثار ایشان را به ترتیب می توان چنین نگاشت :
۱- الاصول الاصلیة (القواعد المستنبطة من الآیات و الاخبار)
۲- انیس الزائر
۳- ادب سلوک الدین و الدنیا
۴- تحفة الزائر
۵- کشف الحجاب عن الدعاء المستجات (شرح دعای سمات)
۶- ارشاد المستبصر
۷- الجوهرة المضیئة
۸- شرح الزیارة الجامعة
۹- الاستخارات
۱۰- زاد العارفین
۱۱- شرح طب الرضا علیه‌السّلام
۱۲- اسرار العبادات
۱۳- زبدة الدلیل
۱۴- صلاح العابدین
۱۵- اعمال الشهور و السنین
۱۶- طب الائمة علیهم‌السّلام
۱۷- اعمال الیوم و اللیلة و الاسبوع و بعض ادعیة الحوادث و العادات
۳۰- البرهان المبین فی فتح ابواب علوم الائمه المعصومین.
۳۱- جامع المقال فی معرفه الرواه و الرجال.
۳۲- حق الیقین فی معرفه اصول الدین.
۳۳- الدرر المنثوره و المواعظ المأثوره عن الله تعالی و النبی و الائمه الطاهرین ـ علیهم السّلام ـ و الحکما.
۳۴- الاخلاق و الانوار اللامعه فی شرح الجامعه.
فهرست بیش از هفتاد عنوانی آثار دانشمند وارسته خاندان شبّر دلیل روشنی بر بهره‌گیری آن بزرگمرد از امدادهای ویژه پیشوایان معصوم ـ علیهم‌السّلام ـ به شمار می‌آید، یاری معنوی آن پاکان زمانی نمایان‌تر می‌شود که دریابیم پژوهشگر نستوه شیعه در عمر کوتاه خویش (حدود ۵۴ سال) ۱۰۴ جلد کتاب علمی به رشته نگارش کشید. کتابهای گرانقدری که تنها هفتاد جلد از آن از حدود ۰۰۰/۱۷۰ سطر برخوردار است. [۱۸]
برای پی بردن به عظمت کار مرجع بزرگ کاظمیه در این آثار توجه به سخن مرحوم دکتر حامد جفنی داود، استاد ادبیات عربِ دانشکده قاهره، در مقدمه کتاب شریف تفسیر القرآن، بسیار سودمند است:
... از اینجا توان فراوان، فزونی اطلاعات، دقت، مهارت و ممارستی که سید عبدالله شبر در این فن بلند مرتبه و مهم (تفسیر) بدان دست یافته، درمی‌یابیم ... زیرا او در تفسیرش، دقت در رساندن معنا و اختصار در عبارت را به گونه‌ای بسیار دقیق، گرد آورده است. امتیاز دیگری که تفسیر این پیشوای بزرگ در آن منحصر به فرد است توجه همه جانبه به انواع قرائتهای روایت شده از پیشینیان و مشهور نزد دانشمندان قرائت می‌باشد. لفظی از الفاظ قرآن کریم وارد نمی‌شود مگر آنکه در حاشیه تفسیر وجوه گوناگون قرائتهایش نزد دانشوران تجوید نیز ذکرمی‌شود. و از این طریق مفسر توانسته است میان قرائت امام حفض و دیگر قاریان جمع کند. در دیدگاه من ـ با توجه به برداشتم ـ مفسر در این راه تا جایی پیش رفته و توفیق یافته است که علامه نسفی با آنکه از مفسران متخصص در این علم به شمار می‌آید و هدفش بیان وجوه قرائتها بوده، هرگز بدان دست نیافته است ...
