المقاومة ردّة فعل طبیعیّة لأیّ کائن حیّ أمام التهدید وللإنسان هذه المیزة بأنّه یستطیع أن یقاوم تهدیدات أکبر بأضعاف من قوّته ویحفظ کیانه ووجوده. وفوق ذلک کلّه فإنّ الإنسان الثوری المؤمن یستنزل بمقاومته العون الإلهی ویجعل غیر الممکن ممکناً.
الثورة الإسلامیة منذ الیوم الأوّل لنهضتها عام ١٩٦٣ لم تطق ذلّ الاستبداد والاستعمار والاستکبار وبدأ تألیف کتاب مقاومتها منذ ذلک الیوم. ففی الوقت الذی تتحوّل فیه الحرب العسکریّة إلی حرب اقتصادیّة وثقافیّة والأهمّ من هذا کلّه إلی حرب إرادات، تتّضح قیمة المقاومة أکثر فأکثر. علی هذا الأساس یوصی الإمام الخامنئی الشباب الجامعی بتبیین فکر المقاومة والترویج له.
یقدّم دار نشر الثورة الإسلامیة للراغبین فی الاطلاع علی المعارف الفکریّة لقائد الثورة الإسلامیة کتاب فکر المقاومة من أجل تسهیل عمل المبلّغین وعلماء الدین. هذا الکتاب یشمل کافّة خطابات الإمام الخامنئی فی هذا الشأن.
الجزء الأوّل من الکتاب یتناول أسس، ومعتقدات ورکائز المقاومة ویتمّ فی الجزء الثانی الحدیث حول أهمیّة المقاومة، والجزء الثالث یتطرّق إلی مختلف المجالات التی تحتاج إلی المقاومة مثل الاقتصاد، والسیاسة، والثقافة والأمن. وتمّ تخصیص الجزء الرابع لآثار وفوائد المقاومة وفی الجزء الخامس تمّ تبیین عوامل ١٦ تؤدّی إلی تقویة المقاومة. ویختصّ الجزءان السادس والسابع بالأبحاث السلبیّة المرتبطة بالمقاومة. وفی الجزء السادس تتمّ الإشارة إلی ثمانیة عوامل تؤدّی إلی زوال أو تراجع المقاومة وفی الجزء السابع یتمّ تعداد أضرار ترک المقاومة والاستسلام أمام إرادة العدوّ. وفی الجزء الثامن تمّت الإشارة بشکل مختصر إلی أسالیب المقاومة وفی الجزء التاسع تمّ تسلیط الضوء علی أمثلة تاریخیّة للمقاومة والاستسلام وردت فی خطابات الإمام السید علی الخامنئی.
وفی الجزء العاشر تمّ استقراء شامل تقریباً لخطابات الإمام الخامنئی فیما یخصّ ممارسات العدوّ وتقسیم هذه الممارسات إلی نوعین، صلب وناعم، وتعداد عشر أسالیب من الأسالیب الشیطانیة للعدوّ.
وفی الجزء الحادی عشر تمّ تخصیص الحدیث حول المسؤولیات العامّة والخاصّة لمختلف الشرائح فی مجال المقاومة وفی الجزء الثانی عشر یترکّز الحدیث حول موضوع مستقبل حرکة المقاومة الجلیّ والواضح. المستقبل الواضح الذی تکرّر فی کلمات قائد الثورة الإسلامیة، وقد صرّح سماحته بأنّ هذا الأمل یرتکز علی تحلیل کافّة الأسباب الدخیلة فی تحقّق مستقبل الثورة الإسلامیّة المشعّ والجلیّ ولیس مجرّد آمال تستند إلی العواطف.
